Роспись придела Александра Невского

Свято-Троицкий кафедральный собор города Балаково готовится к Великому освящению в октябре этого года. Сейчас художники Московской стенописной артели «Радость» заканчивают стенопись притвора и придела во имя святого благоверного князя Александра Невского. Мы побеседовали с руководителем артели Борисом Алексеевичем Алексеевым о замысле росписи и значении стенописных сюжетов для приходящих в храм.

Русское духовное воинство

— Борис Алексеевич, расскажите, пожалуйста, об основном замысле росписи придела.

— Стенопись придела посвящена изобразительному описанию житийных событий и чудес, связанных со святым благоверным князем Александром Невским. Вот епископ Серапион благословляет князя Александра перед Невской битвой, рядом изображен военачальник Пелгусий, которому перед Невской битвой было видение Бориса и Глеба, плывущих в лодке на помощь сроднику в битве.

После многих побед Александра Невского над шведами и немцами (в том числе в знаменитом Ледовом побоище) латиняне запросили мира. Этот момент также изображен в росписи придела. Святой Александр принимает мир на своих условиях, а поверженные европейцы склоняют перед ним головы. А вот митрополит Кирилл, духовно провидя окончание земной жизни Александра Невского, объявляет народу, что закатилось солнце земли Русской. Далее средствами живописи идет рассказ о чудесах, случившихся по преставлении святого князя Александра. На южной стене придела изображен сюжет, где во время отпевания преставившийся благоверный Александр Невский сам протянул из гроба руку и взял свиток с разрешительной молитвой.

Еще об одном удивительном чуде не умолчали художники. Некий инок молился в пустом храме. Вдруг повсюду зажглись свечи, два старца обступили гроб благоверного князя Александра Невского, и святой восстал из гроба. Позже, сравнивая числа, определили, что чудо произошло в день Куликовской битвы.

Заканчивается цикл святого Александра Невского сюжетом, повествующим о перенесении его святых мощей из Владимира в Петербург.

В трапезной части придела изображена знаменитая композиция: преподобный Сергий благословляет благоверного Димитрия Донского на Куликовскую битву. Образцом для письма этого исторического сюжета послужила роспись Серапионовой палаты в Троице-Сергиевой лавре, выполненная великой подвижницей российского церковного искусства схимонахиней Иулианией в 1949 году.

Стенопись придела целиком посвящена русскому духовному началу, победе не столько оружием, сколько духом и молитвой. При всем почитании вселенского православия, решено было сосредоточиться в росписи придела Александра Невского именно на русской теме. В парусах — русские книжники: Кирилл и Мефодий, Нестор Летописец и Максим Грек, митрополит Алексий и Димитрий Ростовский, а также равноапостольные Наум и Климент Охридские, усовершенствовавшие алфавит Кирилла и Мефодия применительно к славянской грамматике.

— На какое историчес­кое время сделан акцент в росписи?

— О святых можно сказать так: все они единолики в своей святости и подобны Богу. Поэтому в росписи нет временной доминанты — только русская тема. Если идти в придел через галерею, нас встретит образ святого Александра Невского, написанный, как и всякий престольный образ, при входе в храм. Далее нас встречает соборная великокняжеская тема: князья, отличившиеся ратной доблестью при защите русской государственности, а также князья — мученики за веру. Первым в княжеском ряду изображен святой Михаил Тверской, жестоко убитый в Орде. Сохранились исторические сведения о том, что князю предлагали бежать и спасти свою жизнь, но он ответил: «Спасая себя, не спасу Русь», и от побега из Орды отказался.

В княжеском ряду присутствует тема «Покров Пресвятой Богородицы». А рядом изображен благоверный князь Андрей Боголюбский, учредивший праздник Покрова на Руси.

— Скажите, пожалуйста, а что это за необычный образ Христа Эммануила?

— Образ называется «Недрёманное Око Господне». Это древняя византийская композиция, известная еще с IX века. Ее смысл заключается в богословском подтексте, объединяющем идеи всеведения, защиты и искупительной жертвы.

— Почему Образ Спаса Нерукотворного вы изобразили дважды в приделе?

— Спас Нерукотворный ведь был на стяге русского воинства. С этого славного образа и начинается вход в храм — «Спас на Убрусе». А на западной стене придела — «Спас на Чрепии». Известно, что Образ Спаса на Убрусе, то есть на плате, чудесным образом отпечатался на глиняной плинфе (черепице). С того времени пошла традиция изображать эти два Нерукотворных Образа Спаса в едином храмовом пространстве.

Назидательное значение

— Борис Алексеевич, расскажите о смысле и значении росписи притвора.

— Концепция росписи собора мне была представлена епископом Варфоломеем (ныне митрополит Новосибирский и Бердский). Помимо иконографическо­го замысла в ней присутствовал строгий исторический подход. По идее священноначалия, начиная с притвора, перед прихожанином разворачивается библейская история, которая начинается с допотопных времен и венчается Образом Престола Уготованного, изображаемого в высшей точке собора — скуфье барабана — назначенного для Второго Славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

Поэтому в притворе изображена внушительная композиция «Шестоднев» и собор праотцев: допотопные Адам, Авель, Сиф, Ной и послепотопные Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф Обручник с Младенцем Христом на руках.

Под хорами, как бы в трапезной части собора, по предложению владыки изображены следующие композиции: псалмопевец Давид, три отрока в пещи огненной, Неопалимая Купина, Иов на гноище. Все они повествуют о незримом, а порою и зримом («Купина») диалоге Бога с человеком.

Иллюстративные моменты трапезной части храма всегда имели назидательное значение в росписях. Человек заходит в храм — и начинается его проникновение в глубины Библии. Кому-то в этом помогают книги, а кто-то следует богословию в красках на стене храма.

Беседовала Наталья Сахарова

Фото автора

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 7 (42), июль 2026 г.